Кукушкин С.А.; Ганус ГА.

Притчи. Ведический поток

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Многих авторов интересует тема корней духовности индоевропейских (арийских) народов, наших предков. Однако, цели этих интересов различны: от научных и познавательных до политических и националистических.

В связи с этим мы решили высказать свое понимание по этому вопросу.

Арии достойно выполнили возложенную на них миссию, распространяя просвещенную мысль по всему миру, являясь родоначальниками ведической эпохи. Их мужество и благородство заключались в том, что они не имели цели создания обособленного государства, целью их было просвещение народов Земли.

Причем, цели этой они следовали неукоснительно многие тысячи лет. Это говорит о том, что Источник, который их вдохновлял, был истинным, и находился в душе каждого просвященного.

Что же явилось Источником вдохновения благородных в выполнении цивилизаторской миссии?

Веды говорят о древневедийском времени: "То было время, когда люди не искали, но ведали богов" (Ригведа)

По-нашему мнению, тайна этого Источника сокрыта в понятии Airyana-Vajea — Арьяна Вайя (авест."арийский простор" или "духовный поток").[2]

Именно под таким названием впервые упоминается страна благородных ариев, как прародина иранцев, в священной книге зороастризма Видевдат. Эта страна была создана Ахуромаздой (авест."Господь Мудрый") на благо всего человечества.

В научной литературе она локализуется в различных местах: в Хорезме, на берегу Аракса, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, в Северном Причерноморье и т.д.

Мы же пришли к выводу, что Airyana -Vaiea — это небесная страна, находящаяся в тонких планах. Само ее название говорит об этом. Арьяна означает "духовная" (англ. Air -"воздух").

Вайя — на многих индоевропейских языках "воздух, ветер, дух", у славян — бог ветра.

Баю — санскрит "ветер'', "воздух", в ведийской и индуистской религиях — бог ветра. Ваю "рожден двумя мирами, заполняет воздушное пространство, он быстр, как мысль, касается неба" (Ригведа У 90,3; Х65, 1-2).

Вайю — в зороастризме божество ветра. Представление о нем восходит к эпохе индоиранской общности. Вайю — грозное божество, посредник между небом и землей, добром и злом. Он реет высоко в небесах и состоит в особой связи с течением времени (Видевдат 19,13).

Вейопатис {литовск. vejas -"ветер", pats -"сам", "хозяин"), "господин ветра", бог ветра. Изображался с крыльями на плечах. У латышей Ve-dius — "бог ветра".

Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод, что Арьяна Вайя — означает "дух воздуха", т.е. более тонкую субстанцию, чем воздух. Вероятно, наши предки подразумевали под этим понятием эфир или тончайшую субстанцию, пронизывающую всю вселенную.

Суть этого "духовного потока" заключалась в устремленности человека к Богу: от тварного — к божественному, от оторванности от Единого — к целостности, от эгоизма — к самоотверженности, от хитрости и коварства — к благородству, доблести и милосердию, от невежества — к истинному ведению (именно об этом повествуют нам веды!)

Каждый человек может следовать этим путем или нет, в этом проявляется его свободная воля.

Но есть люди, стремящиеся все прекрасное использовать в своих корыстных целях. В них нет этого духовного устремления, но они чувствуют, что вопрос наших духовных корней занимает важное место в сердцах людей и пытаются сделать его предметом своих спекуляций, опуская благородный принцип с плана духовного на уровень идей. Некоторые даже призывают построить государство по арийскому образцу и для этого предлагают вернуться к своим славным корням. Свои корни нужно знать, но к ним невозможно вернуться, потому что с тех далеких времен прошло уже много тысяч лет, выросло прекрасное дерево и дало свои плоды, и только невежественные люди, не желающие идти путем духовного развития, вместо того, чтобы вкушать плоды этого дерева, предлагают рыться в его корнях. Святые понятия высоко парят на своих легких крыльях, а человек должен дотягиваться до них, самозабвенно прикасаясь своей мыслью, не присваивая, не приземляя их.

Невежество стремится дискредитировать все высокие понятия, которые являются святая святых, и, тем самым, отодвигают человечество от Истинной Реальности все дальше и дальше к краю пропасти. Именно таким образом гибли все предыдущие земные цивилизации.

По нашим исследованиям, Арьяна-Вайя и ноосфера Вернадского суть одно и тоже.

Вернадский определял ноосферу, как план Бога, к которому восходят творческие усилия человека и резонируют с ним, давая творческую отдачу.

Наши предки знали об этом много тысяч лет тому назад, т.е. в то время, когда человечество начало свое новое восхождение на пути духовного возрождения после Вселенского потопа.

Нам представляется, что во время потопа "свернулось" старое допотопное информационное поле с его наработками и догмами по принципу "да уничтожится бытие злонамеренных множество раз", и затем был развернут новый чистый духовный простор, через который Бог смог обращаться к сердцу человека непосредственно, без различных магических приспособлений (пирамид, зиккуратов, кристаллов и т. д.), ибо сердце человеческое очистилось от самых низменных животных страстей и стало более чутким и восприимчивым к божественному, чем к тварному (стало храмом божьим).

Арьяна-Вайя или ноосфера являются также "твердью небесной" ("небеса, твердые, как литое зеркало" Книга Иова 37,18 *), защищающей Землю, и Книгой Бытия, в которую человек вписывает свои деяния. Это духовное информационное пространство, в котором определены важнейшие божественные понятия (заповеди божьи) и нравственные ориентиры.

(* Книга Иова, в которой через Елиуя (Элиу), потомка Рамова племени, самого молодого из мудрецов, Бог обращается к Иову.)

Газеты, радио и, особенно телевидение и интернет представляют собой также информационное пространство, но на физическом плане. Это пространство резонирует с ноосферой, и те программы, которые диссонируют, отражаются, и в виде вибраций возвращаются к своему источнику, подавляя его. Так ноосфера защищает себя и Космос от несовершенных человеческих мыслей, идей, страстей.

"Рождение Нового Мирового Порядка" — название последней главы, в которой говорится о новом откровении Божественности и о том, как общество пыталось препятствовать рождению нового, видя в нем угрозы "святым традициям". Так было на протяжении всей истории человечества и будет продолжаться до тех пор, пока люди не поймут, что в оценке всего нового следует опираться не на прописные истины, догмы и устаревшие обычаи, а на то, как оно созвучно с ноосферой всей Земли и с собственной совестью.

Духовный Простор дает нам величайшую возможность к самосовершенствованию через осознание духовного наследия всего мира, без предвзятости, без разделения. Ибо "все мы под одним Небом ходим".